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/> 乘車行駛在魯北平坦的公路上,極目原上高林秀木,常有喜鵲窩巢散筑樹上惹人心生欣慰
平原上的樹多了,各種鳥兒也有目共睹的漸多
從小就喜歡看留聲的雁陣排成“人”字形,喜歡看歡鬧的麻雀在電線上錯落成“五線譜”,喜歡聽頭帶鳳冠的琢木鳥把病樹敲出“木魚”聲,喜歡聽黑褐色的水鵓鴣那似往瓶中灌水的咕咕聲……但也時常的疑惑,曾經(jīng)不喜歡的烏鴉怎么就不見了蹤影? “烏鴉,嘴大而直,全身羽毛黑色,翼有綠光
多群居在樹林中或田野間,以谷物、果實、昆蟲等為食物
有的地方叫老鴰、老鴉
”《現(xiàn)代漢語詞典》中對烏鴉的介紹,僅此而已
沒見過烏鴉的人,只能憑借說明來朦朧地想象烏鴉的“尊容”,烏鴉的習性
上小學時讀一只烏鴉口渴了,感到會銜石子填瓶解渴的烏鴉是那么聰明
后來讀烏鴉與狐貍的故事,又感到一襲黑衣叫聲也難聽的烏鴉竟這么愛虛榮,不然怎么會讓狐貍吃去已到嘴邊的肉?曾聽母親說過一只神鴉為保窩里的鴉寶寶,無奈背人去金山取金子的故事
結(jié)局是不貪的“弟”發(fā)了家,貪心的“兄”燒死在了金山上
民間傳說讓我倍感烏鴉的神奇,也讓我記住了做人不可貪、貪欲害死人的道理
其實,對于活著就是最高目標的烏鴉來說,那兒理會得了人們這么豐富的想象力,只能任其隨意的“褒”或“貶”
不然,人們早應從它“哇哇”的叫聲里,聽出不解的疑問和憤怒的驚嘆來
漢武帝時期有一首詩《戰(zhàn)城南》,是漢樂府民歌《鐃歌十八曲》中的名篇
開頭三句是:“戰(zhàn)城南,死郭北,野死不葬烏可食
為我謂烏:‘且為客豪,野死諒不葬,腐肉安能去子逃’
”古戰(zhàn)場上的戰(zhàn)斗,由城南打到郭北,傷亡慘重,詩人的戰(zhàn)友也不幸陣亡
無人料理的尸體橫陳郊野,任憑烏鴉啄食
將士客死異鄉(xiāng)無人為其號哭致哀,生前互相囑托,讓烏鴉代替親人哀哭
可見早在漢朝,烏鴉就與死亡關(guān)連在一起,成為華夏族先認定的不祥之鳥
小時候如聞烏鴉叫,必說“呸呸呸,呸你婆婆一腚灰”似呸過之后那倒霉事,方能免于降臨自己頭上
烏鴉無聲無息的走了,靜心細想,把人間的倒霉事都讓無思維意識的烏鴉來承擔,即經(jīng)不住推敲又幼稚可笑
可恰恰是人們的這種“厭惡”,無疑成為了加速烏鴉滅絕的重要因素
世間不見了烏鴉,七災八難的事依舊發(fā)生,與其指責鴉噪,與其推卸責任,何不反思人類為生存而舍本求末之中隱含的危機? 過多的人口,使黃土地背上沉重的包袱
超限度的開墾、放牧,已讓脆弱的生態(tài)失衡,也把可憐的動物們逼到了滅絕的邊緣,可人類仍陶醉于消耗地球資源的享受中
太長的封建皇權(quán)統(tǒng)治,造就中國人報喜不報憂的心態(tài),以至文過飾非、推諉過錯乃至嫁禍于人……古來皆知人命關(guān)天,卻似乎只有很少人同情動物的命運
關(guān)心他人就是關(guān)心自己的道理淺顯易懂,再往深一層理解,關(guān)心動物的生存也就是關(guān)心我們?nèi)祟愖约?/p>
試想地球上如果沒有了動物,我們?nèi)祟惪隙ㄒ苍诮匐y逃
鳥獸無言,烏鴉無言,它們只能以遠逝、以滅絕來抗議人類的殺戮,抗議其生存環(huán)境的惡劣
幾年前,溫布爾登網(wǎng)球公開賽中,一只飛進賽場的小鳥不幸被高速飛行的網(wǎng)球擊中身亡,擊中小鳥的運動員立可中止比賽,為自己偶然的過失而難過的跪倒在小鳥面前,全場觀眾都為運動員的虔誠之心所感動
假如烏鴉們會受到這樣的敬畏,它們也許就不會遠離平原
小時候聽過烏鴉叫,見過烏鴉飛,當兒子問起烏鴉時,尚能形象的描述一番
等到兒子的孩子再問烏鴉時,真不知生來就沒見過烏鴉的兒子怎樣作答?當越來越多的動物只能從圖畫、標本、文字上為后人所知時,地球上生物的命運真得會變的難以預測
“群鴉爭晚噪,一意送斜陽
”“仰看林間烏,繞樹啞啞飛
”古人筆下所描述的景象,我們再也難以見到了
回憶兒時的烏鴉,心情與筆一樣沉重
隨著平原綠化的加快,心愿尚存的鳥兒,能夠在美麗的魯北平原上平安的生息繁衍,不再象烏鴉那樣的遠遁而去
二、誰靜靜地聆聽我的訴說,又是誰
殘忍的割痛著我的心
第二天,我們隨同母親,冒著凜冽的寒風,來到六十多公里的郊外磨米廠
父親正使一把掃帚打掃積雪,后背上縫著一塊名字照樣被劃了紅“X”的白布,在磨米機旁的一張平板床上,放著一塊名字同樣被劃了紅“X”的鐵牌子
親人久別此時此處相見,相對無言,磨米機發(fā)出的轟鳴聲,震耳欲聾,揪人心顫
17、人遠比自己想象的要堅強,特別是當你回頭看看的時候,你會發(fā)現(xiàn)自己走了一段自己都沒想到的路
“那時候,媽媽每次回來都要先看看我們,再去忙著做別的事情
”五十多歲的大姐,眼睛里閃動著淚花