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誠信可免押進親友圈驗親友圈
我一直斷定如許一種看法:文藝長久屬于青年
即使你年紀已遠遠勝過了青春范圍的界定,在詩歌創造中仍舊筆耕不輟,那么該當祝賀你,那是你把芳華的標準在人命的所有進程中拉長了
惡害之鬼,執以葦索而以食虎
于是黃帝乃作禮,以時驅之,立大桃人,門戶畫神荼、郁壘與虎,懸葦索以御,兇魅有形,故執以食虎
漢代應劭所著《風俗通》中,也有類似記載
有勇士成慶,據班固《漢書·廣川王傳》記載:廣川王(去疾)的殿門上曾畫有古勇士成慶的畫像,短衣大褲長劍
也有荊軻
唐代為兩位大將——秦叔寶和尉遲敬德
傳說唐太宗不豫,聞門外鬼魅呼號,太宗懼之
秦瓊請與尉遲恭戎裝立門外以伺,夜果無事,太宗乃令畫二人像懸于宮門左右
后世沿襲,以此像為門神鎮邪
秦叔寶是山東歷城人,武藝高強,人稱“賽專諸”、“似孟嘗”、“神拳太保”、“雙锏大將”,曾經锏打山東六府,馬踏黃河兩岸
此外,民間塑造的門神,還有孫臏、龐涓、韓信、鐘馗、趙云、馬超、薛仁貴、哼哈二將等
五代時還以鐘馗為門神
宋代出現了裝飾性門神
宋以后,門神愈益多樣,或戴虎頭盔,或為將軍,或為朝官,復加爵鹿、蝠喜、寶馬、瓶鞍等狀,皆取美名以迎祥
道觀有時以青龍、白虎為門神
漢末,宮廷風云驟起,貂蟬出宮,被司徒王允收為義女
不久,董卓專權,貂蟬見東漢王朝被大臣董卓操縱,便于月下焚香禱告上天,愿為主人擔憂
王允眼看董卓將篡奪東漢王朝,設下連環計:先把貂蟬暗地里許給呂布,再明把貂蟬獻給董卓
呂布英雄年少,董卓老而奸猾,為了拉攏呂布,董卓收呂布為義子
二人都是好色之徒,此后,貂蟬周旋于二人之間,送呂布于秋波,報董卓于嫵媚,把二人撩撥得神魂顛倒
這兩篇文章很有詩情畫意
跟《待葬的姑娘》《舞蹈在狂流中的生命》《裸坦的渴意》《行進毛烏素》《傷逝的雪祭》比較起來,《一條歌的河流》和《沙柳葳蕤在生命的高地上》等幾篇是劉志成的另外一種風格完全不同的文章
這些文章內容不再是寫西北的干旱、生存艱難和西北人生活的艱難,而是一下子改為極力贊美西北,贊美西北的富有
西北經濟貧窮,但是富有底蘊深厚博大的文化
按西北散文大家史小溪老師贊美陜北時引用的信天游說,就是“憨女人生的好兒子,疙里疙旯種的好糜子”
貧窮、荒涼、干旱的西北,孕育出了無數優美的民歌信天游
讀這些文章,我們不再有揪心的痛苦,而是舒服,極大的享受,為享受到如此精美的西北風味大餐而高興
寬477毫米、高675毫米《惠州西湖》、總針數324097針……這幅繡花大作《惠州西湖》由坐落仲愷高新技術產業開發區的惠州神田精細板滯有限公司(以次簡稱“惠州神田”)消費的繡花機實行
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