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     我一直斷定如許一種看法：文藝長久屬于青年

    即使你年紀已遠遠勝過了青春范圍的界定，在詩歌創造中仍舊筆耕不輟，那么該當祝賀你，那是你把芳華的標準在人命的所有進程中拉長了

    

    

    惡害之鬼，執以葦索而以食虎

    于是黃帝乃作禮，以時驅之，立大桃人，門戶畫神荼、郁壘與虎，懸葦索以御，兇魅有形，故執以食虎

    漢代應劭所著《風俗通》中，也有類似記載

    有勇士成慶，據班固《漢書·廣川王傳》記載：廣川王（去疾）的殿門上曾畫有古勇士成慶的畫像，短衣大褲長劍

    也有荊軻

    唐代為兩位大將——秦叔寶和尉遲敬德

    傳說唐太宗不豫，聞門外鬼魅呼號，太宗懼之

    秦瓊請與尉遲恭戎裝立門外以伺，夜果無事，太宗乃令畫二人像懸于宮門左右

    后世沿襲，以此像為門神鎮邪

    秦叔寶是山東歷城人，武藝高強，人稱“賽專諸”、“似孟嘗”、“神拳太保”、“雙锏大將”，曾經锏打山東六府，馬踏黃河兩岸

    此外，民間塑造的門神，還有孫臏、龐涓、韓信、鐘馗、趙云、馬超、薛仁貴、哼哈二將等

    五代時還以鐘馗為門神

    宋代出現了裝飾性門神

    宋以后，門神愈益多樣，或戴虎頭盔，或為將軍，或為朝官，復加爵鹿、蝠喜、寶馬、瓶鞍等狀，皆取美名以迎祥

    道觀有時以青龍、白虎為門神

    

    　　漢末，宮廷風云驟起，貂蟬出宮，被司徒王允收為義女

    不久，董卓專權，貂蟬見東漢王朝被大臣董卓操縱，便于月下焚香禱告上天，愿為主人擔憂

    王允眼看董卓將篡奪東漢王朝，設下連環計：先把貂蟬暗地里許給呂布，再明把貂蟬獻給董卓

    呂布英雄年少，董卓老而奸猾，為了拉攏呂布，董卓收呂布為義子

    二人都是好色之徒，此后，貂蟬周旋于二人之間，送呂布于秋波，報董卓于嫵媚，把二人撩撥得神魂顛倒

    

    　　這兩篇文章很有詩情畫意

    跟《待葬的姑娘》《舞蹈在狂流中的生命》《裸坦的渴意》《行進毛烏素》《傷逝的雪祭》比較起來，《一條歌的河流》和《沙柳葳蕤在生命的高地上》等幾篇是劉志成的另外一種風格完全不同的文章

    這些文章內容不再是寫西北的干旱、生存艱難和西北人生活的艱難，而是一下子改為極力贊美西北，贊美西北的富有

    西北經濟貧窮，但是富有底蘊深厚博大的文化

    按西北散文大家史小溪老師贊美陜北時引用的信天游說，就是“憨女人生的好兒子，疙里疙旯種的好糜子”

    貧窮、荒涼、干旱的西北，孕育出了無數優美的民歌信天游

    讀這些文章，我們不再有揪心的痛苦，而是舒服，極大的享受，為享受到如此精美的西北風味大餐而高興

    

    　　寬477毫米、高675毫米《惠州西湖》、總針數324097針……這幅繡花大作《惠州西湖》由坐落仲愷高新技術產業開發區的惠州神田精細板滯有限公司（以次簡稱“惠州神田”）消費的繡花機實行

    這家2006年在惠州創造的香港商業資本企業，此刻已變成海內高端繡花機的龍頭企業