/>　　鏡中的華發(fā)總提醒歲月匆匆，讓我想起：“昨日見來(lái)騎竹馬，今朝早是有年人”這句古詩(shī)

    于是紛紛揚(yáng)揚(yáng)的思緒跨過(guò)年輪，又回到了近在咫尺的童年

    重新瀏覽晾曬在搖籃邊上的童謠，在倍覺饒有趣味的同時(shí)，對(duì)它們也有了新的感受與理解

    　　勤勞善良的母親雖不識(shí)字，卻從姥姥那兒繼承來(lái)許多古老的民間童謠

    從呀呀學(xué)語(yǔ)到背上書包，母親那有韻有味的哼唱，令我對(duì)每首童謠都耳熟能詳

    古老的童謠帶著鄉(xiāng)村泥土的芬芳，帶著慈母美好的夢(mèng)想，象淙淙流動(dòng)的泉水，滋潤(rùn)了我的心田

    　　“打羅羅/唉羅羅/下來(lái)麥子蒸饃饃/蒸幾個(gè)/蒸八個(gè)/哪一個(gè)呢/貓叨去了/貓呢上樹了/樹呢火燒了/火呢水潑了/水呢牛喝了/牛呢耕地去了/嘩啦嘩啦軟棗吃”

    　　古諺說(shuō)：“民以食為天”，“民可百年無(wú)貨，不可一日有饑”

    可見食于民之重要

    沿著被歲月走出光澤的路回到昨天，就知道白面竟是老百姓的奢侈品，甭說(shuō)糠菜半年糧的災(zāi)荒年，即便風(fēng)調(diào)雨順的年景，村里人也只逢年過(guò)節(jié)才能吃上餃子、饃饃，家常便飯是以玉米為主的粗糧外加蘿卜咸菜

    　　有個(gè)美麗的傳說(shuō)，玉帝逢到冬季便給饑民下白面，有天忽然想看看民間怎樣使用白面，就變作乞丐下凡巡訪，發(fā)現(xiàn)百姓非常浪費(fèi)得來(lái)容易的白面，個(gè)別民婦竟把白面給嬰兒當(dāng)沙土、尿布

    玉帝一怒之下就讓冬天下白雪，再也不下白面了，從此人間的白面變得少為貴

    人的求生欲是各種欲望形式的核心，怎樣活下去理所當(dāng)然地成為人的關(guān)注之最，因而把為生命提供動(dòng)力的求食當(dāng)做第一要?jiǎng)?wù)

    食欲維護(hù)了人的存在，也時(shí)時(shí)困擾著人的存在

    農(nóng)婦把下來(lái)麥子蒸饃饃的欲望變?yōu)槠笈危哑笈纬赏{也就不足為怪了

    　　“花喜鵲/尾巴長(zhǎng)/娶了媳婦忘了娘/把娘背到寡屋里/媳婦坐在炕頭上/烙白餅/卷紅糖/媳婦媳婦你先嘗/媳婦要吃大鴨梨/打了把去了皮/嘗嘗好吃再買去/媳婦媳婦你躺躺/我到寡屋看咱娘/黃天哪/黑地啦/親娘變成了尿殼郎

    ”　　偉大的思想家孔子創(chuàng)立儒家學(xué)說(shuō)，主張重慎重孝，以德服人，強(qiáng)調(diào)內(nèi)心修養(yǎng)，行仁道

    孔子的弟子曾參，以孝順著稱并撰寫了《孝經(jīng)》一書

    宣揚(yáng)“百善孝為先”，“孝為百行首”，“夫孝，德之本也”

    可見古人們?cè)缫寻研⒌兰{入道德約束范疇

    隨著歷史的進(jìn)程，現(xiàn)代社會(huì)也把贍養(yǎng)老人納入法律制約范圍

    　　慈母?jìng)冃量囵B(yǎng)育兒女，目睹諸多兒女不孝現(xiàn)象，難免為自己老來(lái)?yè)?dān)憂

    象這樣的帶有預(yù)防性質(zhì)的童謠誕生并流傳，也就不難理解了

    雖然二十四孝圖中的“郭巨埋兒”、“臥冰求魚”等內(nèi)容，已不太適合現(xiàn)代人效仿，但一次短暫的陪伴，一聲溫馨的問(wèn)候，一份由衷的牽掛，都能讓父母感受到兒女的孝心

    父母給了兒女生命，即便再苦再累，也全身心巴結(jié)子女長(zhǎng)大，即便再貧再窮，也把家營(yíng)造成充滿親情的港灣

    作為兒女，假若忘記嚴(yán)父慈母的養(yǎng)育之恩，就真的不如那只知恩“跪乳”的羊了

    　　“紅姑娘/裹小腳/裹那小腳怪臭的/家南來(lái)了個(gè)賣肉的/賣那肉挺香的/家南來(lái)了個(gè)賣姜的/賣那姜挺辣的/家南來(lái)了個(gè)算卦的/算那卦挺靈的/家面來(lái)了個(gè)打繩的/打那繩挺好的/家南來(lái)了個(gè)賣棗的/賣那棗挺甜的/家面來(lái)了個(gè)磨鐮的/磨那鐮飛快的/家南來(lái)了個(gè)賣菜的/賣那菜挺高的/家南來(lái)了個(gè)攢筲的/攢那筲能打水/想打哇哇手拍嘴”

    　　古老的童謠，讓我仿佛在斑駁中，透視出那幅明清時(shí)期的民俗風(fēng)情畫

    也讓我想起《紅燈記》里聯(lián)絡(luò)員的那一聲：“磨剪子來(lái)?yè)尣说?rdquo;

    吆喝聲洪亮悅耳，于悠揚(yáng)中聽出一種親切

    童謠中羅列的商販、匠人，至今仍活躍在鄉(xiāng)村、集鎮(zhèn)

    即便是那個(gè)算卦者，也仍未退出歷史舞臺(tái)，在周易研究的名下或在鄉(xiāng)村某個(gè)角落里，還再幫部分失去自我的人于虛無(wú)中圓夢(mèng)

    迷信，與學(xué)識(shí)閱歷有關(guān)，與信仰危機(jī)有關(guān)

    哲學(xué)、宗教、信仰決定人的思維，思維決定人們千差萬(wàn)別的行為

    所以才有那么多層次不同的結(jié)局

    算卦人善于查言觀色又伶牙俐齒，智商高于常人，否則，他們就不能明擺著騙人，靠口舌換取鈔票了

    　　“青青棵/結(jié)櫻桃/老鼠逮了個(gè)大貍貓/蠓蟲子下了個(gè)天鵝蛋/嗯哦啊的官來(lái)了/吹鋼鼓/打喇叭/門樓拴到馬底下/東西道南北走/聽見莊里人咬狗/拾起狗來(lái)打磚頭/磚頭咬了手指頭”

    　　“說(shuō)瞎話道瞎話/鍋臺(tái)后種了二畝水澆旱甜瓜/寒冬臘月瓜正熟/來(lái)了個(gè)小偷來(lái)爬瓜/聾子聽見/瞎子看見/啞巴就喊/瘸子就攆/攆到家南東西地/小偷跳進(jìn)磚砌的土井里/襪筒里掏出大勾桿/勾著頭發(fā)拉出井/再看這個(gè)禿小偷/雞蛋大個(gè)腦袋張著瓢大的嘴哭/左手拿倆右手拿參/肚臍眼里裝了十八個(gè)瓜”

    　　兩首童謠于詼諧幽默中，無(wú)情地諷刺挖苦了世間的瞎話、假話、大話、空話

    真可謂“面刺弊端，鑿鑿乎如五谷必可以療饑，斷斷乎如藥石必可以伐病”

    平民百姓雖不當(dāng)政，卻能一眼看破花拳繡腿，卻能一心體查弄虛作假

    所以人說(shuō)金杯銀杯不如老百姓的口碑

    誠(chéng)信，自古至今是人類社會(huì)活動(dòng)的重要評(píng)價(jià)指標(biāo)，誠(chéng)信是人心靈純凈的折光，不僅能夠照亮自己，也可溫暖他人，所以人們盛贊誠(chéng)信似金

    　　市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)說(shuō)到底就是誠(chéng)信經(jīng)濟(jì)，誰(shuí)缺失了誠(chéng)信，誰(shuí)就必將會(huì)為此付出代價(jià)

    從“冠生園”月餅到國(guó)際安然公司破產(chǎn)，無(wú)不是因誠(chéng)信危機(jī)，一夜之間蒸發(fā)了滾滾財(cái)富

    人無(wú)視誠(chéng)信，將失去立足之本，國(guó)無(wú)視誠(chéng)信，將損毀興旺的根基

    儒家歷來(lái)倡導(dǎo)：仁、義、禮、智、信

    做正直的人不取巧不作做，做信義的人不陽(yáng)奉不陰違

    這對(duì)呼喚取信于民的現(xiàn)今仍有積極的現(xiàn)實(shí)意義

    “空談?wù)`國(guó)，實(shí)干興邦”，但愿許多現(xiàn)代版本的瞎話，不再流行，不再翻新

    古老的童謠，多沿襲民歌所用的接字鉤句修辭法，亦稱頂真格

    即上句末尾的詞語(yǔ)為下句開頭所用，造成語(yǔ)意的連屬，并使字響韻圓，耐人誦唱

    于平淺明快中直白心事，于意切情真中給人一種涵詠不盡之感

    上學(xué)后，我除了對(duì)一首拍手歌還有印象，遠(yuǎn)沒有母親先入為主教唱的這些童謠記得真切

    　　“小老鼠/上燈臺(tái)/偷油吃/下不來(lái)/哭聲娘/喊聲伯/叫奶奶/俺下來(lái)”　　……　　我想，誰(shuí)若能把口傳為主的古老童謠全部整理記錄下來(lái)，那肯定是一筆寶貴的民族文化遺產(chǎn)

    減去二十歲，能延遲暮年報(bào)酬社會(huì)作奉獻(xiàn)的功夫，更好地表現(xiàn)暮年人的效率

    去過(guò)阿曼的伙伴深有感受地說(shuō)，阿曼的很多暮年人都還在處事，飛機(jī)場(chǎng)上為主顧搬運(yùn)行裝的，開出租汽車車的，飯館的效勞生等，很多都是暮年人

    她們處事刻意控制，一點(diǎn)也不差

    在我國(guó)，少許老常識(shí)分子，60到80多歲的人，都還在全力的為群眾處事

    就咱們熟知的馳名的袁隆平院士仍舊90多歲了，再有2020年春引導(dǎo)抗宏病毒肺炎的兩位大師，院士鐘南山和院士李蘭娟都是八十多歲的老翁

    銀屏上的局面都不是年老龍鐘的格式

    再有其余陣線很多一致的大師鴻儒，都在為國(guó)度全力處事

    正如老墨客臧克家教師所寫的：老牛亦解光陰貴,不待揚(yáng)鞭自?shī)^蹄

    少許普遍大眾，大普遍還在幫后代帶孫子

    有的光顧老翁，種花種菜，當(dāng)理想者等，用各別的辦法為社會(huì)作奉獻(xiàn)

    厥后，跟著念書的忌諱被廢除，我讀的書多了起來(lái)，固然每一該書都開卷有益，但不許都算作伙伴

    伙伴，確定是能給人命帶來(lái)點(diǎn)什么，大概變換點(diǎn)什么也即是說(shuō)，伙伴是感化人生的

    　　我們?nèi)齻€(gè)人每人手里拿著一個(gè)饅頭，就著韭菜大嚼起來(lái)，李照林的女朋友小浦，一邊津津有味地吃李照林做的饅頭，一邊計(jì)劃著最近幾天的生活開支，同時(shí)，把公司里的零碎小事講給他聽

    說(shuō)著，說(shuō)著，她從手提袋里找出一個(gè)鑰匙扣，說(shuō)是公司里搞文娛活動(dòng)的獎(jiǎng)品，原來(lái)是要獎(jiǎng)給她一瓶指甲油的，但是看到他的鑰匙扣已經(jīng)很舊了，就換了一個(gè)鑰匙扣回來(lái)

    她認(rèn)真地把李照林的鑰匙換到嶄新的鑰匙扣上，仔細(xì)地打量了一番，才坐下來(lái)，繼續(xù)吃饅頭

    李照林的女朋友是一個(gè)非常樂現(xiàn)的女孩子，嘴里總是在不停地哼著流行歌曲

    我想，一向老成持重的李照林，與這個(gè)快樂的女朋友在一起，根本不需要買城里的青年人喜歡的MP3了吧

    　　如果說(shuō)特拉維夫代表現(xiàn)代的話，耶路撒冷則代表了古老，兩個(gè)城市的風(fēng)格差異之大，感覺象是兩個(gè)國(guó)別

    甚至從街上行人的著裝、言談舉止上都有這種明顯的差別

    特拉維夫的居民著裝流行、隨意，表情十分輕松，無(wú)拘無(wú)束；而耶路撒冷的居民更多地保留傳統(tǒng)裝束或正統(tǒng)的西裝，路上的行人來(lái)去匆匆，不茍言笑，表情莊重而神秘

    我們穿梭于這兩城之間時(shí)，受到這種環(huán)境氛圍的影響，會(huì)下意識(shí)地調(diào)整自己的行為舉止，尤其在耶路撒冷老城的三個(gè)教區(qū)內(nèi)穿行時(shí)，要小心謹(jǐn)慎，生怕冒犯了什么教規(guī)