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    我感到一個春天的開始，我的記憶也要破冰，去尋找它的天空

    　　“寧靜”在哪里?如何在大千世界中求得心靈的寧靜?我在生活中探尋，也在中國文化的冊頁中尋求

    漸漸地，我注意到，很多關于“寧靜”的不同描述和理解

    王維“行到水窮處，坐看云起”，在自然與恬淡中保持著寧靜；柳宗元“獨釣寒江雪”，在冷清與寂寞中守住了心靈的寧靜

    這些或許可以歸結為文人的寧靜，他們的寧靜更多地源于心靈

    而作為政治家的范仲淹、林則徐似乎境界更高，他們一個講“不以物喜，不以己悲”，一個強調“無欲則”，胸懷在寧靜中的分量便顯得很重

    再仔細想想，中國儒家講的“窮則獨善其身，達則兼濟天下”，其實就包含著寧靜的道理

    它要求人們在境遇不佳時注重自身修養，坦然接受現實

    而道家更將心靈的空明清靜奉為道德修養的最高境界，莊子在《天道》中說：“夫虛靜恬淡寂寞無為者，萬物之本也

    ”雖然說，無為不是人生的積極態度，但道家所提倡的虛靜恬淡還是有助于人們(特別是當代人)在塵世中保持自身良好、獨立的品行的

    　　1、閉了雙目，陽光下喧騰的青草芬芳就掩蓋了咱們的感覺

    是如何樣溫暖而又好聞的一種芳香啊，沒有各色花香的濃郁，沒馳名牌花露水的淡雅，...

    　　第五年，第六年，第七年，我們沒有再聯系

    孩子出生了，公公去世了，母親生病了，情人節已經不屬于我

    穿行在彌漫著鮮花與巧克力的大街上，買尿布，進醫院，頭發沾滿藥味，褲腳還有屎尿

    我知道自己老了，老得不想也不愿意過情人節了

    　　秦新星在一系列論文中，批駁了某些國人菲薄中國傳統文化，鼓吹全盤西化的錯誤

    在《中國數術學漫談》一文中，他這樣說，“就在某些國人貶低中國文化，鼓吹全盤西化的同時，國際上卻掀起以數術學為主的中國古典智能熱，日本企業界把《周易》、《孫子兵法》、《三國演義》、《菜根譚》中的數術智能運用與企業管理和經濟預測等諸多方面，產生了良好效益

    ”在《“有”與“無”和“零”與“一”探索》一文中，秦新星在探討了古今中外歷史上的思想家關于有與無、一與零的論述后，指出，“承認元氣是萬事萬物的統一本質，那么虛空與實體、形與神、有與無和零與一的關系就找到了可以互相轉化的橋，對立的矛盾得到了統一，也使科學與哲學在本質上統一了起來，客觀規律也就有了實質內容

    ”提出了天下萬事萬物歸宗于元氣的結論