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    　　阿恰付被洋教士搶進教堂后，日夜思念著自己的心上人

    但洋人不準她回家，洋人說：阿恰付已經變成“圣女”

    “圣女”是不能同世俗的凡人在一起的

    阿恰付跑了幾次，都被抓了回來，洋人不給她吃飯，罰她跪在碎石子上

    阿恰付瘦了，兩眼失去了光彩

    　　十九世紀四十年代的世界史地巨著《海國圖志》，是東方各國人民了解西方和抵抗西方第一流的寶貴典籍

    魏源所提出的抵抗侵略的兩大綱領：“以夷制夷”和“師夷長技以制夷”，是中國社會內部經濟發展趨勢的反映，也是七八十年代改良派發展資本主義工商業的經濟觀點的媒孽

    它的孤憤之處在于，一方面，魏源雖然深明“欲平海上之倭患，先平人心之積患”，但人心的積患究竟是什么，魏源并不明確，只是朦朧覺得社會存在巨大的思想危機，他的“經世致用”，是這種思想危機無法找到出路的一種形而下的突圍，在這一過程中，魏源是孤憤的

    其次，魏源在晚清的政治格局中，大半生都只是一個微不足道的幕僚，五十多歲還在參加殿試，五十六歲始任揚州府興化縣知縣，他一直游離在晚清政治格局之外，他的改良思想固然偉大，卻不免意興闌珊

    第三，五十年代太平天國的革命風暴沖決了一切補救改革的幻想，魏源的改良思想被擠到時代思想主流的幕后，他參與了反對太平天國的戰爭，但思想墜入一種不可解脫的矛盾：對式微沒落的清王朝的絕望和對太平天國運動的困惑恐懼

    　　近二十幾載的生存，我從來從來活在迷惑的深谷里，所做十足都不是為了真實的本人

    然而即使我慢慢得領會了這十足，我也只能慘白綿軟的面臨這骨感的實際，一笑而過，而后連接……奔走……越長大越獨立……一如我的天性，外表的嘻嘻嘿嘿，卻老是在提防他人，如許真的好累

    可干什么我歷次試驗著去變換本人都以波折結束

    偶爾真想像莊子那么化蝶而去，不與這安靜的社會有任何的糾葛，不留一片云彩，仰天絕倒外出去，我輩豈是蓬篙人

    以夢中的本人活在這個寰球

    厥后啊，大僧人當了把持，他問佛，佛曰：十足皆是癡念

    這一刻我才領會，人的愛好是這么地自私

    往日聽過愛好是摘花，愛本領澆花，此刻可見，愛好是占為己有，哪怕是禁錮，也在所鄙棄，而愛，憑心而論，我蓄意我愛的人是自在的，是歡樂的